ﻓﻌﻼﻣﺔ اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻟﻠﻷﻭاﻣﺮ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ ﻭﺣﺪﻭﺩﻫﺎ ﻭاﻟﺘﻔﺘﻴﺶ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﻛﺎﻧﻬﺎ ﻭﻭاﺟﺒﺎﺗﻬﺎ ﻭﻛﻤﺎﻟﻬﺎ، ﻭاﻟﺤﺮﺹ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﻴﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻭﻗﺎﺗﻬﺎ، ﻭاﻟﻤﺴﺎﺭﻋﺔ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪ ﻭﺟﻮﺑﻬﺎ، ﻭاﻟﺤﺰﻥ ﻭاﻟﻜﺂﺑﺔ ﻭاﻷﺳﻒ ﻋﻨﺪ ﻓﻮﺕ ﺣﻖ ﻣﻦ ﺣﻘﻮﻗﻬﺎ، ﻛﻤﻦ ﻳﺤﺰﻥ ﻋﻠﻰ ﻓﻮﺕ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﻳﻌﻠﻢ ﺃﻧﻪ ﺗﻘﺒﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﺻﻼﺗﻪ ﻣﻨﻔﺮﺩا ﻓﺈﻧﻪ ﻗﺪ ﻓﺎﺗﻪ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺿﻌﻔﺎ.
ﻭﻟﻮ ﺃﻥ ﺭﺟﻼ ﻳﻌﺎﻧﻲ اﻟﺒﻴﻊ ﻭاﻟﺸﺮاء ﺗﻔﻮﺗﻪ ﺻﻔﻘﺔ ﻭاﺣﺪﺓ ﻓﻲ ﺑﻠﺪﻩ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﺳﻔﺮ ﻭﻻ ﻣﺸﻘﺔ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﺳﺒﻌﺔ ﻭﻋﺸﺮﻭﻥ ﺩﻳﻨﺎﺭا ﻷﻛﻞ ﻳﺪﻳﻪ ﻧﺪﻣﺎ ﻭﺃﺳﻔﺎ، ﻓﻜﻴﻒ ﻭﻛﻞ ﺿﻌﻒ ﻣﻤﺎ ﺗﻀﺎﻋﻒ ﺑﻪ ﺻﻼﺓ اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻟﻒ ﻭﺃﻟﻒ ﺃﻟﻒ ﻭﻣﺎ ﺷﺎء اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﺈﺫا ﻓﻮﺕ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺬا اﻟﺮﺑﺢ ﻗﻄﻌﺎ ـ ﻭﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻻ ﺻﻼﺓ ﻟﻪ ـ ﻭﻫﻮ ﺑﺎﺭﺩ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﺎﺭﻍ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ اﻟﻤﺼﻴﺒﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺮﺗﺎﻉ ﻟﻬﺎ، ﻓﻬﺬا ﻋﺪﻡ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺇﺫا ﻓﺎﺗﻪ ﺃﻭﻝ ﻭﻗﺖ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺭﺿﻮاﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺃﻭ ﻓﺎﺗﻪ اﻟﺼﻒ اﻷﻭﻝ اﻟﺬﻱ ﻳﺼﻠﻲ اﻟﻠﻪ ﻭﻣﻼﺋﻜﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺎﻣﻨﻪ، ﻭﻟﻮ ﻳﻌﻠﻢ اﻟﻌﺒﺪ ﻓﻀﻴﻠﺘﻪ ﻟﺠﺎﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻟﻜﺎﻧﺖ ﻗﺮﻋﺔ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻮﺕ اﻟﺠﻤﻊ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﺬﻱ ﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﻜﺜﺮﺗﻪ ﻭﻗﻠﺘﻪ.
ﻛﻠﻤﺎ ﻛﺜﺮ اﻟﺠﻤﻊ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺐ ﺇﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ، ﻭﻛﻠﻤﺎ ﺑﻌﺪﺕ اﻟﺨﻄﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺧﻄﻮﺓ ﺗﺤﻂ ﺧﻄﻴﺌﺔ، ﻭﺃﺧﺮﻯ ﺗﺮﻓﻊ ﺩﺭﺟﺔ.
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻓﻮﺕ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺣﻀﻮﺭ اﻟﻘﻠﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻴﻦ ﻳﺪﻱ اﻟﺮﺏ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺭﻭﺣﻬﺎ ﻭﻟﺒﻬﺎ، ﻓﺼﻼﺓ ﺑﻼ ﺧﺸﻮﻉ ﻭﻻ ﺣﻀﻮﺭ ﻛﺒﺪﻥ ﻣﻴﺖ ﻻ ﺭﻭﺡ ﻓﻴﻪ، ﺃﻓﻼ ﻳﺴﺘﺤﻲ اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﻳﻬﺪﻱ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﻠﻮﻕ ﻣﺜﻠﻪ ﻋﺒﺪا ﻣﻴﺘﺎ ﺃﻭ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻣﻴﺘﺔ؟ ﻓﻤﺎ ﻇﻦ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ﺃﻥ ﺗﻘﻊ ﺗﻠﻚ اﻟﻬﺪﻳﺔ ﻣﻤﻦ ﻗﺼﺪﻩ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﺃﻭ ﻣﻦ ﺃﻣﻴﺮ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ؟ ﻓﻬﻜﺬا ﺳﻮاء اﻟﺼﻼﺓ اﻟﺨﻴﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ اﻟﺨﺸﻮﻉ ﻭاﻟﺤﻀﻮﺭ ﻭﺟﻤﻊ اﻟﻬﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻫﺬا اﻟﻌﺒﺪ ـ ﺃﻭ اﻷﻣﺔ ـ اﻟﻤﻴﺖ اﻟﺬﻱ ﻳﺮﻳﺪ ﺇﻫﺪاءﻩ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﻟﻬﺬا ﻻ ﻳﻘﺒﻠﻬﺎ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻨﻪ ﻭﺇﻥ ﺃﺳﻘﻄﺖ اﻟﻔﺮﺽ ﻓﻲ ﺃﺣﻜﺎﻡ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻻ ﻳﺜﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻟﻠﻌﺒﺪ ﻣﻦ ﺻﻼﺗﻪ ﺇﻻ ﻣﺎ ﻋﻘﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ اﻟﺴﻨﻦ ﻭﻣﺴﻨﺪ اﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻧﻪ ﻗﺎﻝ «ﺇﻥ اﻟﻌﺒﺪ ﻟﻴﺼﻠﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻟﻪ ﺇﻻ ﻧﺼﻔﻬﺎ ﺇﻻ ﺛﻠﺜﻬﺎ ﺇﻻ ﺭﺑﻌﻬﺎ ﺇﻻ ﺧﻤﺴﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻋﺸﺮﻫﺎ» .
