ﻓﺎﺳﺘﻘﺎﻣﺔ اﻟﻘﻠﺐ ﺑﺸﻴﺌﻴﻦ:
( ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ) ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻋﻨﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺎﺏ، ﻓﺈﺫا ﺗﻌﺎﺭﺽ ﺣﺐ ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﻭﺣﺐ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﺒﻖ ﺣﺐ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﺐ ﻣﺎ ﺳﻮاﻩ، ﻓﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﻣﻘﺘﻀﺎﻩ.
ﻣﺎ ﺃﺳﻬﻞ ﻫﺬا ﺑﺎﻟﺪﻋﻮﻯ ﻭﻣﺎ ﺃﺻﻌﺒﻪ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، ﻓﻌﻨﺪ اﻻﻣﺘﺤﺎﻥ، ﻳﻜﺮﻡ اﻟﻤﺮء ﺃﻭ ﻳﻬﺎﻥ.
ﻭﻣﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﻘﺪﻡ اﻟﻌﺒﺪ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ ﻫﻮ ﻭﻳﻬﻮاﻩ ﺃﻭ ﻳﺤﺒﻪ ﻛﺒﻴﺮﻩ ﻭﺃﻣﻴﺮﻩ ﻭﺷﻴﺨﻪ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﺤﺒﻪ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻓﻬﺬا ﻟﻢ ﺗﺘﻘﺪﻡ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺤﺎﺏ، ﻭﻻ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻲ اﻟﻤﻠﻜﺔ اﻟﻤﺆﻣﺮﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺳﻨﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻴﻤﻦ ﻫﺬا ﺷﺄﻧﻪ ﺃﻥ ﻳﻨﻜﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﺤﺎﺑﻪ ﻭﻳﻨﻐﺼﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﻳﻨﺎﻝ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺑﻨﻜﺪ ﻭﺗﻨﻐﻴﺺ، ﺟﺰاء ﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﺜﺎﺭ ﻫﻮاﻩ ﻭﻫﻮﻯ ﻣﻦ ﻳﻌﻈﻤﻪ ﻣﻦ اﻟﺨﻠﻖ ﺃﻭ ﻳﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺒﺔ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ.
ﻭﻗﺪ ﻗﻀﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻀﺎء ﻻ ﻳﺮﺩ ﻭﻻ ﻳﺪﻓﻊ ﺃﻥ ﻣﻦ ﺃﺣﺐ ﺷﻴﺌﺎ ﺳﻮاﻩ ﻋﺬﺏ ﺑﻪ ﻭﻻ ﺑﺪ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ ﺧﺎﻑ ﻏﻴﺮﻩ ﺳﻠﻂ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺃﻥ ﻣﻦ اﺷﺘﻐﻞ ﺑﺸﻲء ﻏﻴﺮﻩ ﻛﺎﻥ ﺷﺆﻣﺎ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺁﺛﺮ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﺎﺭﻙ ﻓﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺭﺿﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﺑﺴﺨﻄﻪ ﺃﺳﺨﻄﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻻ ﺑﺪ.
( اﻷﻣﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ) اﻟﺬﻱ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﻠﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻰ، ﻭﻫﻮ ﻧﺎﺷﻲء ﻋﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻵﻣﺮ اﻟﻨﺎﻫﻲ، ﻓﺈﻥ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺫﻡ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻌﻈﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ، ﻗﺎﻝ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ: {ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺮﺟﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﻭﻗﺎﺭا}
ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻲ ﺗﻔﺴﻴﺮﻫﺎ: ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻻ ﺗﺨﺎﻓﻮﻥ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻈﻤﺔ.
ﻣﺎ ﺃﺣﺴﻦ ﻣﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺦ اﻻﺳﻼﻡ ﻓﻲ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻻﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ: ﻫﻮ ﺃﻥ ﻻ ﻳﻌﺎﺭﺿﺎ ﺑﺘﺮﺧﺺ ﺟﺎﻑ، ﻭﻻ ﻳﻌﺮﺿﺎ ﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻏﺎﻝ، ﻭﻻ ﻳﺤﻤﻼ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﺔ ﺗﻮﻫﻦ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ.
ﻭﻣﻌﻨﻰ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﺮاﺗﺐ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﺤﻖ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺗﻌﻈﻴﻢ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ، ﻭﺫﻟﻚ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻳﻌﺮﻑ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﺑﺮﺳﺎﻟﺘﻪ اﻟﺘﻲ ﺃﺭﺳﻞ ﺑﻬﺎ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺇﻟﻰ ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻨﺎﺱ ﻭﻣﻘﺘﻀﺎﻫﺎ اﻻﻧﻘﻴﺎﺩ ﻻﻣﺮﻩ ﻭﻧﻬﻴﻪ، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻌﻈﻴﻢ ﺃﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭاﺗﺒﺎﻋﻪ، ﻭﺗﻌﻈﻴﻢ ﻧﻬﻴﻪ ﻭاﺟﺘﻨﺎﺑﻪ، ﻓﻴﻜﻮﻥ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻟﻤﺆﻣﻦ ﻷﻣﺮ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻧﻬﻴﻪ ﺩاﻻ ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻈﻴﻤﻪ ﻟﺼﺎﺣﺐ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ، ﻭﻳﻜﻮﻥ ﺑﺤﺴﺐ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻈﻴﻢ ﻣﻦ اﻷﺑﺮاﺭ اﻟﻤﺸﻬﻮﺩ ﻟﻬﻢ ﺑﺎﻻﻳﻤﺎﻥ ﻭاﻟﺘﺼﺪﻕ ﻭﺻﺤﺔ اﻟﻌﻘﻴﺪﺓ ﻭاﻟﺒﺮاءﺓ ﻣﻦ اﻟﻨﻔﺎﻕ اﻻﻛﺒﺮ.
ﻓﺈﻥ اﻟﺮﺟﻞ ﻗﺪ ﻳﺘﻌﺎﻃﻰ ﻓﻌﻞ اﻷﻣﺮ ﻟﻨﻈﺮ اﻟﺨﻠﻖ، ﻭﻃﻠﺐ اﻟﻤﻨﺰﻟﺔ ﻭاﻟﺠﺎﻩ ﻋﻨﺪﻫﻢ، ﻭﻳﺘﻘﻲ اﻟﻤﻨﺎﻫﻲ ﺧﺸﻴﺔ ﺳﻘﻮﻃﻪ ﻣﻦ ﺃﻋﻴﻨﻬﻢ، ﻭﺧﺸﻴﺔ اﻟﻌﻘﻮﺑﺎﺕ اﻟﺪﻧﻴﻮﻳﺔ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻭﺩ اﻟﺘﻲ ﺭﺗﺒﻬﺎ اﻟﺸﺎﺭﻉ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻨﺎﻫﻲ.
ﻓﻬﺬا ﻟﻴﺲ ﻓﻌﻠﻪ ﻭﺗﺮﻛﻪ ﺻﺎﺩﺭا ﻋﻦ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻷﻣﺮ ﻭاﻟﻨﻬﻲ ﻭﻻ ﺗﻌﻈﻴﻢ اﻵﻣﺮ ﻭاﻟﻨﺎﻫﻲ.